第664章 金刀计 (第1/3页)

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父与子，是“五伦”中最为基本的一种人伦关系，具有深厚的道德和情感内涵。原则上讲，父亲应以慈爱对待子女，而子女则应以孝顺回报父母。

亲生父母，慈爱与孝顺是应该的。而义父子的关系，多少就有些不伦不类了。这种关系在某些情况下可能出于封建迷信、社会关系巩固或个人情谊等原因。

例如，秦国的一些老而不死的老学究们就认为，收养义子女可以维护人脉，甚至可以逢凶化吉。所以秦国早年便有一种传统，便是年满十五岁的男性青年，通过与非同族年长男性结成拟制的义父子，用以巩固社会关系。

不过，在李焕仙看来，亲生父子都他妈的靠不住，那义父子的关系又怎么可能长久？不提那坑起儿女毫无愧疚之心的李仙一与李圣千，就说关近南与李焕仙这对莫名其妙的父子关系——从始至终，都是虚伪到极致的妥协。

而阮志五居然洋洋洒洒的收养了八名假子，虽然只是名义上的假子，实际上就是收拢人心，以壮声势。

可老七傅生，阮志五真的把他当成亲儿子看待。傅生不比杜彪等人那般可有可无，所以若无绝对的证据，让阮志五与之翻脸并痛下杀手，着实有些舍不得。

不过找证据，不是阮志五与李焕仙目前要做的事。在看出阮志五的犹豫不决后，李焕仙便直接出了一招馊主意——引君入瓮。

不需要拿到傅生与何家勾结的确定证据，只需要确定傅生有反心即可！

在秦国与楚国游历了一圈后，李焕仙已经没有太好的耐性了。做事甚至都不再稳扎稳打，反而大开大合，有三分把握就出手。

当然，造成这种情况的原因有很多。但最多的，就是李焕仙的功力大增。随着自己破入暗境，李焕仙隐藏于骨子里的暴力因子，已经开始愈发的活跃了。

他，愈来愈像曾经的自己了。

只要确定傅生不忠于阮志五，那就直接动用武力拿下。随后各种酷刑在傅生身上走一遍，不信他不招！

阮志五庄园内，六名义子齐聚议事大厅。这大厅也承继了庄园那奢靡的风格，金砖铺地，玉质屏风伫立主位之后。桌椅板凳具是梨木实雕。主位之上正中央，还挂着一副当世书法名家的四字——义重如山。

“义父，不知大清早的就召集我等，有何要事？”

老大杜彪鬓发有些凌乱，坐在阮志五手边打着哈欠，显然是赖床中被阮志五急召来的。老八刘聪规规矩矩的站在杜彪身侧，

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